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La "Vitalogia" ed il "pensare africano" Presentato presso la libreria Ave di Roma il libro di Martin Nkafu Nkemnkia "Il pensare africano come vitalogia", edito da Città Nuova "Nous ne cherchons pas de leçons, ni l'amère philosophie qu'on demande à la grandeur. Hors du soleil, des baisers et des parfums sauvages, tout nous paraît futile" scrive Albert Camus in Noces à Tipasa. Già il grande scrittore francese aveva perfettamente intuito come il modo di pensare africano fosse completamente diverso da quello dell'Occidente. "A Tipasa, je |
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vois équivaut à je crois..." scrive ancora Camus. E' un pò il rovesciamento della logica cartesiana su cui si fonda il razionalismo occidentale. E' anche un diverso modo di "vivere" la vita, dove il pensiero deriva direttamente e genuinamente dal vissuto. Nel suo libro "Il pensare africano come vitalogia", Martin Nkafu Nkemnkia ci spiega proprio questo. "Il pensare africano si riferisce innanzitutto al vissuto quotidiano" dice l'autore. "Per i bantù, vedere significa percepire, vedere significa conoscere", scrive Nkafu nel capitolo VII del suo libro, nel quale vengono prese in esame le caratteristiche gnoseologiche del pensare africano. Per capire, sia pure approssimativamente, il pensiero africano, occorre far riferimento ad |
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una struttura sociale molto simile a quella "comunità" ideale descritta da Tönnies in "Gemeinschaft und Gesellschaft". Il sociologo tedesco parla della "comunità", contrapponendola alla "società", come di una realtà naturale della quale si diviene partecipi "immedesimandosi completamente in essa, emotivamente, non in modo riflesso, ma istintivo", e nella quale hanno la preminenza i rapporti affettivi diretti, personali, autentici. Ebbene, se in Occidente, ed in modo particolare nei grandi centri urbani, la struttura sociale si avvicina di più alla "società" descritta da Tönnies, nella quale prevalgono i rapporti contrattuali, economici ed impersonali, la struttura sociale dei popoli africani incarna, |